【范仲淹：不为良相，便为良医——一位士大夫的精神海拔】 在北宋仁宗朝的政坛星空中，范仲淹不是最耀眼的将星，却是一座不可逾越的精神高峰。他出身寒微，幼年丧父，随母改嫁朱氏，一度改名朱说；苦读于应天书院，“断齑画粥”四载不辍——这不仅是励志典故，更是宋代士人“以天下为己任”的精神胎记。 范仲淹的政治实践，远超一般能吏。庆历三年（1043），他拜参知政事，主导“庆历新政”，提出《答手诏条陈十事》，直指官僚冗滥、恩荫泛滥、科举僵化等积弊。其核心并非技术改良，而是重建“士节”：主张“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长”，将道德操守与行政能力并列为选官铁律。新政虽百日而罢，却为王安石变法埋下思想伏笔，更重塑了宋代士大夫的政治伦理底线。 尤为可贵的是他“先忧后乐”的价值自觉。《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，绝非文人空叹，而是其一生写照：主政苏州时兴修水利治水患，知延州时整饬边防、提拔狄青，贬谪邓州仍创办花洲书院育才……他把庙堂之高与江湖之远熔铸为同一副担当脊梁。 更罕有者，在理学尚未勃兴的北宋前期，范仲淹已以行动践行儒家理想：重教育、厚风俗、恤孤寡、建义庄——中国历史上首个由士绅创设的宗族福利体系，即出自其手。其《义庄规矩》细致到米粮发放、婚丧补助、子弟就学资助，堪称古代基层治理的制度典范。 今天回望范仲淹，我们敬仰的不只是那篇千古雄文，更是一位将信仰刻进制度、把情怀化为实事的实干型士大夫。他证明：真正的风骨，不在清谈，而在躬行；最高贵的浪漫，是明知不可为而为之的清醒坚守。 范仲淹励志故事 范仲淹精神 范仲淹语录
