那个被骂得狗血淋头的“吐舌头”老子像，终于拆了！ 本以为这事儿翻篇了，结果那帮专家急眼了，痛心疾首地斥责这届网友是“土包子”，糟蹋了大师的艺术心血。这就有点儿何不食肉糜的味道了。既然田大教授的审美如此“超凡脱俗”，何必只盯着咱自家的圣贤霍霍？ 田世信可不是普通雕塑家，顶着中国美协雕塑艺委会副主席的头衔，上世纪八十年代就去法国巴黎参加过春季沙龙展，国内外展览履历能列一长串 。但他后期的创作路子，怎么看都透着股刻意跟大众审美对着干的劲儿。 2003年他造出这尊《刚柔之道——老子像》，高约两米，用整棵树干雕刻，底座还刻着金色的作者和作品名 。说是依据“孔子问刚柔”的典故创作，可古籍里只记载老子以齿舌喻刚柔，没说要把先贤塑成吐舌露单颗门牙的模样啊。 这雕像2012年被王中军捐赠给苏州文化艺术中心，摆在金鸡湖东岸对着东方之门，刚亮相就被网友吐槽像“吊死鬼” 。苏州文旅部门还曾想做个标牌解释含义，可大众根本不买账——圣贤形象早刻在民族记忆里，不是随便解构就能被接受的。 更让人不舒服的是他对英烈的塑造。鉴湖女侠秋瑾本该英气凛然，他雕的却五官扭曲、缩颈弓背，女儿田禾还辩解是“展现内心挣扎”，斑驳表面是硝酸银工艺加雨水侵蚀的结果。可历史上的秋瑾是“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的革命者，这种写意式扭曲谁看了能共情？ 谭嗣同雕像被雕得神情委顿，《四野女兵》歪歪扭扭像站不稳的木偶，这些承载民族记忆的人物，在他笔下全成了争议满满的“怪诞符号”。网友那句“敢把亲爹塑成这样吗”真没说错，他早期雕的《苗女》《侗女》质朴刚健，对普通民众满是尊重，怎么到了先贤英烈这儿就没了敬畏？ 田世信自己说雕塑是诠释老子思想核心，可大众看到的只有滑稽和不恭。艺术创新哪能没有底线？这尊老子像花的是社会公共空间资源，接受的是名人捐赠的公共展示机会，不是他关起门来自我欣赏的私人作品。 专家们口口声声说网友不懂艺术，却忘了公共艺术的核心是共鸣不是割裂。国外艺术家创作敏感题材，还得经过公众评估，咱这儿怎么就允许拿着行业头衔，肆意消费民族情感了？ 真正的艺术创新该像吴为山雕的青铜老子像，既尊重历史又贴合大众情感，而不是靠怪异造型博眼球。田世信们与其指责网友“土”，不如想想为啥自己早期尊重人物的作品没人骂，后期刻意标新立异就争议不断。 艺术可以先锋，但不能脱离群众；可以创新，但不能践踏文化根基。拿先贤英烈当“观念艺术”的试验品，再华丽的艺术说辞也掩盖不了对历史的冷漠。 各位读者你们怎么看?欢迎在评论区讨论。
