没想到，台北故宫院长反驳大陆的措辞，认为台北故宫的文物不属于大陆。 可文物虽然不会开口说话，但它们身上的每一道纹路、每一处铭文，其实都清楚地标注着它们的家乡到底在哪里。 在台北故宫的展厅里，那尊著名的毛公鼎就是最有力的证据，鼎内铸刻的几百个文字，记录的是三千年前中原王朝的往事，其文字体系和铸造风格，与陕西出土的西周青铜器如出一辙，这是典型的黄河流域文明产物。 还有那棵人气极高的翠玉白菜，它所用的俏色雕刻技巧和审美逻辑，完全源自明清时期苏州、扬州玉雕师的传统手艺，这就好比一个人的基因序列，这些宝贝的文化代码全在大陆，怎么可能在岛上待了几十年，就变成了所谓的“台湾文物”？ 更现实的情况是，这些文物在物理层面上也从未真正脱离过大陆的支撑，前几年，台北故宫在修复“肉形石”的细微裂痕时，当地专家遇到了技术瓶颈，最后还得回过头来查阅北京故宫珍藏的老档案。 甚至连修复时必须用到的特殊黏合材料，也得从大陆专门采购。原因很简单，这些器物的制造工艺和最核心的修复技术都掌握在源头手里，无论某些人怎么刻意遮掩，现实就摆在眼前：离开了大陆的档案和技术，这些文物甚至连基本的“身体维护”都难以为继，这种血脉上的联系是根本切不断的。 这些国宝之所以去往台湾，完全是特定历史时期的特殊安排。1948年，两千多箱精挑细选的故宫珍品被急匆匆运往岛上，那是为了在战火中寻找一处“避风港”。 当时负责押运的学者们心里很清楚，这叫“暂存”，不是搬家，有一个细节最能说明问题，当时负责文物的李光谟老先生，他的父亲到了台湾后，家里置办的全是轻便的竹家具，为的就是随时能打包，带上文物回北京。 直到今天，台北故宫库房里很多木箱子依然没换过，上面的标签还清晰地写着“北平故宫”四个字，这已经是最直白的证据，证明所有人当年都认为这些宝贝迟早要物归原主。 然而，后来岛内有些人动了歪心思，企图把这批宝贝当成政治筹码，他们悄悄修改了台北故宫的规章，把“中国”和“北平故宫”等字眼强行删掉，换成模棱两可的字眼。 甚至在展览时，硬把北京来的青铜重器跟台湾本地的史前陶器摆在一起，试图拼凑出一套违背常识的“本地文化脉络”。这种做法在专业人士眼里极其拙劣，无非是想在文化上搞动作。 这种小动作在国际舞台上也经常碰壁。台北故宫把《祭侄文稿》等国宝借给国外展出时，总想在说明书里搞去中国化，结果人家国际博物馆根本不买账。 在法国、美国或日本的展厅里，展签上依然清清楚楚地写着“中国唐代作品”。国际社会和联合国教科文组织早就有共识，这些东西属于“中国的人类文化遗产”，不管摆在哪，它们的文化归属权只有一个。 说到底，台湾本土的史前遗址里能挖出石器，却绝对挖不出周朝的鼎和明清的瓷，这是地质事实，这六十九万件文物，绝大部分都来自北京、沈阳和承德。 当年先辈们拼了命护送它们，是为了保全中华民族的文化根脉，而不是为了给谁当分裂的幌子。无论某些人怎么偷换概念，都改变不了这些宝贝根在大陆的事实。
