南京明孝陵祭拜，民族觉醒正开始，历史不辨不明！ 40岁的孙殿英，敢掘慈禧墓，却对明陵毕恭毕敬。 太平天国到南京，第一时间祭明陵，清朝退位的第二天，孙中山就祭拜了明孝陵，“驱逐鞑虏，恢复中华”，此刻两相呼应。 孙殿英的“双标”背后，藏着清末民初特殊的民族情绪。1928年夏，他以演习为名炸开清东陵，将慈禧、乾隆墓中的珍宝洗劫一空，事发后举国哗然，他却在公开声明里辩称“吾祖承宗公，为明季忠烈，吾今掘满清之墓，是为祖宗报仇，为汉人雪恨”。可同一时期，他的部队驻防南京周边，曾专门下令“凡入明孝陵方圆十里者，不得擅动一草一木，违者军法处置”，甚至还派人修补了明孝陵部分坍塌的围墙。有人曾问他为何厚此薄彼，他拍着桌子吼道“满清是外来鞑虏，朱家是汉家正统，掘清陵是革命，动明陵是忘本”。这种看似荒诞的行为逻辑，实则映射了当时民间根深蒂固的民族正统观念，也侧面印证了明孝陵在国人心中的特殊地位。 太平天国对明孝陵的祭拜，更是将这种民族意识摆到了台面上。1853年3月，太平军攻克南京并定都于此，改名为天京。进城的第三天，洪秀全就带着杨秀清、韦昌辉等诸王，身着黄龙袍、率文武百官前往明孝陵祭拜。当时的明孝陵已在清朝统治下荒废百余年，神道石象生布满青苔，享殿只剩断壁残垣，洪秀全却亲自执香，在朱元璋牌位前宣读祭文，文中直言“不肖子孙洪秀全，率天下义士，驱除胡虏，恢复中华，恭谒孝陵，告慰先帝”。他还下令修缮明孝陵，废除清朝年号，恢复汉服汉制，将明孝陵设为“国祭”场所，每逢重大节日都要率百官祭拜。尽管太平天国运动最终失败，但他们以祭明陵为标志的民族觉醒信号，已经在江南大地埋下了火种，让“驱除鞑虏”的口号第一次大规模走入民间视野。 1912年2月12日，清宣统皇帝溥仪颁布退位诏书，统治中国268年的清王朝正式覆灭。第二天一早，孙中山就带着南京临时政府的全体官员，从总统府出发前往明孝陵。当时的南京城还飘着零星雪花，街道两旁站满了自发围观的百姓，不少人还留着清朝的辫子，却都踮着脚望向这支祭拜的队伍。孙中山身着中山装，在明孝陵前宣读祭文，当读到“从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业”时，在场众人齐声高呼“共和万岁”，不少老人当场扯下辫子，泪流满面。这场祭拜不是简单的追思前朝，而是孙中山为新生的共和政权寻找民族合法性的关键举动，他将辛亥革命的“驱逐鞑虏，恢复中华”与明太祖朱元璋的反元复汉相呼应，完成了从民族革命到共和建国的精神衔接，也让民族觉醒从阶层运动变成了全民共识。 事实上，明孝陵的特殊意义，早在清朝统治时期就已显现。康熙、乾隆南巡时，也曾多次祭拜明孝陵，甚至还下旨修缮，表面是为了笼络江南士子之心，实则是默认了明王朝的正统地位，也侧面承认了汉民族文化的不可动摇。但这种官方层面的“怀柔”，始终掩盖不了满汉之间的文化隔阂，民间对明孝陵的自发祭拜从未中断，不少反清组织还将明孝陵作为秘密联络点，让这座陵寝成了民族精神的“隐形图腾”。 如今的明孝陵，早已褪去了当年的政治符号属性，却依然是国人追溯民族根脉的重要场所。每年清明，都有无数民众自发前往祭拜，他们中有人是为了缅怀朱元璋的开国功绩，有人是为了重温那段民族觉醒的历史，更多人则是在触摸陵寝的砖石时，感受着“历史不辨不明”的深意。那些不同历史时期的祭拜举动，串联起的不仅是王朝更迭的脉络，更是中华民族从被动沉沦到主动觉醒的完整历程。 明孝陵的祭拜史，就是一部浓缩的民族觉醒史，历史的辨析让我们看清，民族认同从来不是狭隘的族群对立，而是对文明传承和家国统一的深层坚守。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
