日裔美国学者福山说： 中国是一个“低信任度社会”，即陌生人之间彼此信任的程度不高，对家族以外的其他人存在极度不信任。 而日本是“高信任度社会”，整个社会信任度高，内耗小。所以，日本社会协调性强，公共秩序比较好。 这话听着是不是挺让人膈应？说实话，福山这么下结论，真的是太片面了，完全没摸到中国社会信任的核心逻辑！他只看到了表面现象，却忽略了中国几千年的历史文化背景和社会结构，这种一刀切的判断，根本站不住脚。咱们先说说中国的情况，费孝通先生在《乡土中国》里早就提过“差序格局”，这可不是什么“极度不信任外人”，而是中国传统社会里，信任是像水波纹一样慢慢扩散的——先从家人、亲戚开始，再到同乡、朋友，最后延伸到陌生人，这是有历史原因的啊！古代中国战乱多、人口流动频繁，家族作为最小的互助单位，能给人最直接的安全感，久而久之就形成了重视家族联结的传统，但这绝对不代表对家族以外的人就“极度不信任”。 就拿明清时期的晋商和徽商来说，这可是史料里明确记载的！晋商走西口、闯大漠，徽商下江南、通海外，他们做生意靠的可不是只信自家人。晋商的票号里，掌柜和伙计大多不是亲戚，甚至来自不同省份，他们能把白花花的银子托付给陌生人打理，靠的是严格的行业规矩、明确的契约精神和长期积累的口碑，这要是“低信任度”，能把生意做到大半个中国，甚至远及俄国、日本吗？还有古代的驿站、漕运，陌生人之间要协作完成长途运输，要是没有基本的信任，整个体系早就崩了。再说了，中国传统里一直有“路见不平拔刀相助”“远亲不如近邻”的说法，这些老话能流传下来，就是因为现实中到处都是陌生人之间互助的例子——村里谁家盖房子，邻里乡亲不管认不认识，都会主动来搭把手；赶路的人在荒郊野外借宿，农户也会热情招待，这难道不是信任的体现？ 再看看福山夸的日本“高信任度社会”，其实也不是他说的那么绝对。日本社会的信任，更多是建立在长期的同质化和集体主义之上。历史上，日本长期处于幕藩体制，社会结构相对封闭，人口流动少，大家一辈子生活在同一个圈子里，抬头不见低头见，不信任也得学着信任，不然没法生存。但这种信任有个明显的特点——“内外有别”，对本集体、本公司的人信任度确实高，但对圈外人、外国人的信任度其实并不低。有日本社会学家做过调查，日本街头的便利店虽然深夜也营业，但对陌生人的防备心一点不少，比如买东西刷信用卡要反复核对信息，租房要找担保人，这些细节都能看出来，他们的“高信任”也是有边界的，不是无条件的。 福山之所以会有这样的误解，本质上是用西方的单一标准来评判东方社会，完全忽略了不同国家的历史差异。中国现在的社会，陌生人之间的信任度其实一直在提升。你看看，外卖小哥能放心把餐品交给小区门卫转交，网购时买家敢先付款再收货，路边的共享充电宝、共享单车，靠的就是陌生人之间的契约信任；疫情期间，多少志愿者自发组织起来，给陌生人送菜、送药，医护人员从全国各地奔赴疫区，和陌生的患者、同事并肩作战，这些难道是“低信任度社会”能做到的？还有现在的信用体系，芝麻信用、个人征信，让陌生人之间的信任有了制度保障，这说明中国的信任不是“低”，而是在随着社会发展不断升级，从传统的人情信任变成了现代的规则信任。 其实，信任度的高低，从来就没有统一的评判标准，它和一个国家的历史、文化、社会制度都有关系。中国的信任模式，是在几千年的历史沉淀中形成的，既有家族联结的温情，也有契约精神的支撑，更有陌生人之间基于善意的互助。福山只看到了陌生人初次见面时的谨慎，却没看到这种谨慎背后，是“害人之心不可有，防人之心不可无”的理性，是对信任的珍视——正因为不轻易信任，所以一旦建立信任，就会更加稳固。 各位读者你们怎么看?欢迎在评论区讨论。
