说实话，要不是翻到这段老史料，我根本不知道几十年前云南深山里还藏着这么一群同胞。 那是1960年的事儿了。解放军进哀牢山，原本是为了清剿可能藏匿的残匪，顺便摸摸底，看看偏远山区还有没有与世隔绝的老百姓。哀牢山那地方，老辈人提起都摇头，几百里不见人烟，老林子遮天蔽日的，进去容易出来难。 战士们走了不知道多少天，就在最深最密的那片林子里，撞见了一群人。 那群人光着身子，身上就搭着几片兽皮，有的连兽皮都没有，扯几张芭蕉叶围着。头发不知道多少年没剪过，乱糟糟披到肩膀上，脸上、身上黑黢黢的，分不清是晒的还是泥。手里攥着石头的刀、削尖的木棍，看见穿军装的，第一反应是尖叫，转身就往林子里钻，跑得比野物还快。 战士们愣在原地，谁也没动。 带队的干部压低声音说，都把枪背到身后，慢慢往后退。他们解下身上的干粮袋子，掏出盐巴，还有随身带的几件粗布衣服，轻轻放在地上，然后一步步退出去。不敢追，一追就把人吓没了；不敢喊，一喊人家跑得更远。 那些人躲在林子里，盯着这些陌生人看了很久很久，始终没敢出来。 后来调查清楚了，这是一支叫苦聪人的族群，世世代代生活在这片密林里。说"生活"都算客气的，其实就是活着。他们没有耕地，不会种庄稼，不会织布，不会烧陶。吃的全靠林子里有啥吃啥，野果、野菜、树根、山鼠、野兔，打到啥吃啥。火得用木头钻，钻半天冒股烟，下雨天点不着就只能吃生的。冷了披兽皮，热了光膀子，病了就硬扛，扛不过去就埋在林子里。 你可能会想，这都啥年代了，怎么还有人过这种日子？ 问题就在这儿——不是他们不想出来，是不敢出来。苦聪人的祖辈，原本也住在山外，有自己的寨子，有自己的地。可旧社会那些土司、头人、地主，把他们当牲口使，抢东西、打人、抢女人，活着比死了还难受。没办法，只能往山里跑。跑了一辈又一辈，越跑越深，最后就彻底躲进这不见天日的密林里，再也不敢出去。 对外头的人的恐惧，是刻在他们骨头里的，一代传一代。所以见到穿军装的，他们第一反应就是逃。 解放军和后来的民族工作队没硬来。他们就在林子边上守着，今天放点盐巴，明天放点粮食，后天放几件衣服。东西放在那儿，人就退开，远远看着。守了整整几十天，不着急，不喊话，不追赶。 终于有一天，有几个胆大的苦聪人从林子里摸出来，抓起地上的东西就跑。跑回去发现没事，第二天又来。再后来，他们发现那些穿军装的人不光不打他们，还冲他们笑，给他们比划怎么生火、怎么煮东西吃。 消息在林子里传开，越来越多的人走了出来。他们这才知道，外面的世界早就不是祖辈嘴里那个吃人的世界了。那些穿军装的，是来接他们出去的。 政府紧接着安排苦聪人下山，选址盖房，分地开荒，手把手教他们种庄稼、养家畜。那些从没见过瓦房、从没睡过床的人，第一次住进了遮风挡雨的房子，第一次吃上自己种的粮食，第一次不用睁着眼睛睡觉，生怕半夜有人来抓。 看完这段历史，我愣了好一会儿。 几百年，就这么躲在不见天日的深山老林里，活得战战兢兢，活得连牲口都不如。不是他们愿意这样活，是他们根本没得选。旧社会那些人的刀，逼着他们一代一代往里逃，逃到没人敢去的地方，把自己藏起来。 所幸后来有人愿意翻山越岭去找他们，愿意在林子里守几十天等他们，愿意把粮食衣服放在地上、然后一步步退开。没有强迫，没有驱赶，就是等，等到他们自己走出来。 有时候想想，什么叫民族平等？写在纸上是一回事，但真正的平等，是有人愿意走进那片密林，把你找出来，然后告诉你：出来吧，安全了。
