上一篇谈“名”的微头条，有几位朋友的回复和评论极好，极赞成。甚得《道德经》旨趣。

上一篇谈“名”的微头条，有几位朋友的回复和评论极好，极赞成。甚得《道德经》旨趣。此篇谈“有和无”，简言之：“有”即人类通过认知实践名可名而形成的客观世界的主观认知摬像，是混成之物（万物一体）分门别类成为“万物”的条件、基础和必经过程。相对于“有”，“无”的含义就呼之欲出了——“无”即客观世界未被认知主体分类、概念、逻辑化的自然态，或：剥离了认知主体赋予的对自然世界的概念、分类、命名、标签化后的自然世界。“无”是“有”的来源和依据，具有先天性和绝对性“有”是“万物”之所以成为“万物”的逻辑演绎条件，离不开人类的主观思维。故“天下万物生于有，有生于无”、“无名天地之始，有名万物之母”。没有人类的思维，就没有“万物”。有朋友学了一辈子道德经，写了无数文章可是始终不理解、不接受这句论断，这是缺乏哲学思维之故，理解了这句话和有无的概念，《道德经》基本上就通了。就不会曲解相关表述了（生、宗、母先等）。

0 阅读：0