没想到，台北故宫院长反驳大陆的措辞，认为台北故宫的文物不属于大陆！ 台北故宫的藏品，大部分源自北京紫禁城的清宫旧藏，这些东西从1925年故宫博物院成立时，就被清点成国家资产，那时候还都在大陆的管辖范围内。 1949年前，这些文物一直由中央政府管理，从来没离开过大陆的行政区。国民党政府南迁时带走一部分，本质上是战乱下的临时保护，不是所有权换手。 国际上处理这类事，常看国家继承原则，政权变了但文化遗产的归属不改，尤其是新政权声称代表同一个国家时。 大陆后来修订文物保护法，加了追索境外流失文物的条款，就是基于这个法理延续。 台北院长提到文物迁台时中华人民共和国还没成立，但这忽略了1949年10月1日前，这些东西已在大陆由政府管的事实。政权交替不能断开文化连续性，不然全球博物馆都乱套了。 2024年，台湾人间佛教联合总会捐了30件泥质彩塑佛教造像给国家博物馆，这是近年最大规模的台湾同胞文物捐赠。 这种民间行为，显示出大家对中华文化的共同认同，但官方层面却强调各自表述，想把文物分成台北版和北京版。 北京故宫百年庆典办了故宫文物南迁展，和台湾基金会合作，展示南迁和留存文物的联系，突出中国文化的整体性。这种合作本来能当桥梁，却被解读成统战工具。 问题出在，文物南迁的历史就是抗日战争背景下抢救民族遗产的行动，从南京到四川，再到台湾，每步都为避免落入侵略者手里。如果把这段拆成迁台就独立，那等于否定了共同抗争的努力。 从国际法看，1970年联合国教科文组织公约禁非法进出口文化财产，但法不溯及既往，不能直接用在早期流失文物上。 所以台北故宫的文物不算公约里的非法出口，但也不等于自动成台湾专属。公约核心是促文化财产回归原有语境，不是支持政治分割，像秘鲁追索案，原属国得证明所有权连续性。 大陆作为联合国认可的中国合法政府，在国际法庭主张这些文物属国家遗产，有依据。台湾方面说75年落地生根，已融入本地文化，这情感上能懂，但法理上站不住。 因为文化融入不等于所有权变，就像埃及文物在卢浮宫展百年，仍被视为埃及遗产。 最大的误区是把文物当政权合法性筹码，台北院长说听听就好，表面淡定，实际回避实质。文物北返不是抢夺，而是还原历史完整性，大陆十四五文物规划明确深化两岸文化遗产交流，促进共同传承中华优秀传统文化。 反观台湾，若一味排斥中华标签，长远会削弱自身文化话语权，东华大学教授施正锋指出，否定中华民国，大陆代表正统性更强，文物被索回风险反而大。 土地建筑文物这些有形东西，本就嵌在中华文明版图里，把文物绑在政治对立上，只让两岸民众失去共享机会。台北故宫的立场像守一道虚墙，墙内是精美器物，墙外是同一血脉的呼唤，墙挡住参观者，却挡不住文化吸引力。 近年来大陆文物归国案多，从圆明园兽首到流失佛像，多靠国际合作和民间努力。 台北若继续孤立，最终可能发现守护的不是所有权，而是孤岛，大陆也需反思追索方式，避免文物成谈判砝码。两岸事需智慧处理，让文物惠及大家。历史教训多，战乱迁徙，提醒和平的珍贵。
