中国最牌面的婴儿，出生时军队保护产房，国家鸣13响礼炮为他庆生！ 虽然现在每个家庭对于出生的孩子都很重视和珍惜，但是孔德成的出生还是和普通家庭不一样的，估计没有人的出生能比他还要声势浩大了，军队，政府的人都在产房外守着，这究竟是怎么回事呢？ 孔德成能这么“有排面”，全靠他爹孔令贻临死前的“神操作”，作为孔子第七十六代孙子、最后一代“衍圣公”，孔令贻五十岁了还没儿子。 原配老婆早死了，续弦陶氏生的儿子也没活下来，急得他把丫鬟王宝翠收作小老婆，王宝翠连生俩闺女后，1919年终于又怀上了，可孔令贻这时候却在北京病得快不行了。 临死前，他给北洋政府大总统徐世昌和溥仪写了封血书，要是生男孩，就让他当衍圣公；要是生女孩，我们孔家这支就算断了，这信可把北洋政府难住了，衍圣公在读书人心里地位太高，万一搞错了，全国文人能骂死他们。 于是，北洋政府翻出明朝的老规矩：孔家近支十户长辈集体盯着王宝翠生孩子，山东省长屈映光带着卫队守在孔府，产房里接生婆得脱光了检查，产房外士兵两小时换一班岗，连送饭的仆人都要被搜身。 王宝翠难产时，孔府还把祭孔才开的重光门打开，挂上弓箭求“快点生”，甚至在后堂楼挂了个“鲁班高八丈”的木牌“助产”。 折腾到傍晚，孔德成终于出生，孔府敲了十三下锣报喜，北洋政府立刻放了13响炮回应，全城鞭炮声震得人耳朵疼。 孔德成的“人生开挂”才刚开始，满月时，贺礼从孔府门口排到城门外头，有袁世凯旧部送的纯金长命锁，溥仪赏的和田玉如意；百日时，大总统徐世昌直接下令：“孔德成继承衍圣公！”这意味着三个月大的小娃娃成了正部级官员，拿着省长级别的工资。 那时候普通人家孩子能喝上米汤就不错了，小孔德成却有八个奶妈轮班喂奶，其中一个还是从孔庙门口讨饭的妇人，据说只有她的奶，小孔德成才肯喝。 不过，这光鲜背后藏着人命：生母王宝翠在产后十七天突然死了，对外说是“产褥热”，其实是嫡母陶氏下的毒，王宝翠要活着，作为“圣裔生母”地位尴尬，陶氏可不想给自己添堵。 好在陶氏对他还算尽心，五岁让他当“阙里孔氏私立明德中学”校长，八岁又让他主持修订族谱，虽然都是做样子，但“神童”人设算是立住了。 孔德成的童年，是“老传统”和“新思想”打架的现场，凌晨三点，乳母用银勺喂他喝荷叶露水熬的“晨露羹”。 五岁开蒙，他在诗礼堂对着七十二贤的画像磕头，接过鎏金《论语》，由前清翰林亲自教；下午却跟着德国汉学家学几何代数，用鹅毛笔写英文单词。 1925年，国民政府搞“新生活运动”，要求废除跪拜礼，11岁的孔德成在春丁祭典上犯了难：是按老规矩三跪九叩，还是改鞠躬？最后，他穿着前朝御赐的十二章纹祭服，却只鞠了个躬。 1935年，15岁的孔德成干了件大事他以“封建残余不合共和精神”为由，请求撤销传承了32代的衍圣公爵位。 他在书房里点了三天香，案头摆着《礼运大同篇》和孙中山的《建国方略》，最后写：“我德成不才，但想以学者的身份传承圣人之道，” 这背后是他对现实的考量，当时孔府有十六万亩地、几万佃户，简直是个“国中之国”，孔德成推行减租减息，把七成田产捐出去办学校，资助创办了曲阜师范，改制后的“大成至圣先师奉祀官”虽然没爵位了，但责任更重。 1936年东京儒学大会上，面对日本人说“中日同文同种”，他当场讲《论语》里的“和而不同”，说，真正的文明不是消灭差异，而是让各自的美都能发光，这番话被法国汉学家夸是“东方智慧在现代的觉醒”。 孔德成这一辈子，就像面镜子，照出了传统文化在近代中国的挣扎和坚持，他出生时放的13响炮，看着是给一个婴儿庆生，其实是给“文化命脉”打气，那时候国家乱成一锅粥，连孔子后裔都镇不住场子，文化根基就真塌了。 有人骂他“封建余孽”，可他15岁主动“下岗”、给佃户减租、抗战时发宣言、在台湾教“金文研究”，用行动证明：文化传承不是靠爵位和礼炮，而是靠一代代人的选择。 现在曲阜孔庙香火还旺着，但再不会有哪个婴儿能享受军队守产房的待遇了。 说到底，真正的“排面”不是金册礼器，而是血脉里传下来的文化基因，孔德成那一鞠躬，既保留了传统，又拥抱了现代，这，才是对“排面”最好的解释。 （信息来源：中国新闻网--孔子第77代嫡孙孔德成辞世 曲阜孔家盼赴台吊祭）
