鸿钧是万仙之祖吗？错了，古代神话中有五个神仙，不比鸿钧老祖差 1、昊天 提起昊天

鸿钧是万仙之祖吗？错了，古代神话中有五个神仙，不比鸿钧老祖差 1、昊天 提起昊天，可能你觉得有点生疏。但换个词您准熟——“老天爷”！老百姓口里念叨的“老天爷”，拜的“天”，正是这位昊天。别看玉皇大帝在《西游记》统管天庭，可在玉帝这个称呼出现之前，昊天上帝就是高高在上的宇宙主宰，是咱们华夏自古以来最尊贵的“天帝”。 历朝历代的帝王祭天，那祭祀最隆重最核心的大礼，就是祭祀他！古代经典《尚书》里就多次提到“昊天”，讲的就是这位统领众神、司掌天命、监督人间的至高神。他代表的不仅是天空，更是整个宇宙的秩序本身，他的地位是得到官方和民间双重认可的顶端神格，玉皇大帝的称呼出现都要比他晚很多，论原始与正统性，昊天上帝才是在天之巅俯瞰万物变迁的真正主神。 2、太上老君 太上老君在《封神演义》里被归为鸿钧的弟子，这可真是颠倒辈分了！在真正的道家思想源头里，老君就是“道”的化身，是老子这位圣人的神化形象。最早的历史书《史记》中就记载了老子神秘莫测的言行，后来道教形成，便尊奉这位老子为“道”的化身，尊称“太上老君”。 他的神格极其崇高，被称为“大道之主宰，万教之祖宗”，意思就是说宇宙的大道规则是他主宰的，万法的根源都在他这里。在道教早期的核心经典如《老子想尔注》里，描述他如何化生宇宙、点化元气，连开天辟地的古神都算他的“后辈”。换句话说，在真实流传了几千年的华夏信仰中，老君本就是源头般的存在，根本不需要一个凭空冒出来的“鸿钧老祖”去教导他。 3、盘古 盘古开天辟地的故事，几乎每个人都听过。这个传说在三国时才由徐整记载于《三五历纪》，虽然比前面几位神明记载稍晚些，但其描述宇宙生成的过程极为宏大：初有混沌如鸡子，盘古睡在里面一万八千年，醒来后顶天立地，以巨力劈开混沌。 他死后，身体化作山川大地、日月星辰、风雷雨露，滋养万物诞生。盘古被视为开辟宇宙的第一大神，是万物存在的根本基础。没有盘古开天的壮举，天地尚不成形，后续一切神仙传说也无从谈起。这种直接创世的功绩和血肉身躯化生万物的悲壮性，使得盘古在创世神系中具有不可动摇且极为厚重的地位，是所有神话得以展开的源头。 4、东皇太一 咱们读屈原的《楚辞》，里面有一篇《九歌》，开篇祭祀的那位神明就叫“东皇太一”，是楚地的最高天神。这位“东皇”神威赫赫。《九歌》里唱他：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”——手抚着带玉柄的长剑，美玉装饰叮咚作响。他的庙堂（东皇太一的神宫）用香草美木建成。 “东皇太一”很可能就是更古老信仰里“太一神”的化身。“太一”，指的是天地未形之前最原始的混沌元气，是宇宙的根本核心。汉朝官方也推崇祭祀“太一神”，视其为等同于昊天上帝的最高神明。《史记·封禅书》明确记载了汉武帝如何隆重祭祀这位神明。这位“太一”或“东皇太一”，在楚文化和汉代信仰的顶峰时期，扮演的就是至高无上的天帝角色，其神格的古老和核心程度毋庸置疑。 5、帝俊 关于他的记载主要保留在更古老、更神奇的《山海经》里头。《山海经》里的帝俊，可了不得。他是上古五方天帝之一，掌管中央天庭。《大荒经》里面讲了这么个有趣事儿，说帝俊生了十个太阳儿子（住在扶桑树上）、十二个月亮女儿（住在月宫）。 所以天上挂着的那轮金灿灿的太阳和那银盘一样的月亮，都是帝俊亲生的儿女！还记载他有几位十分著名又有能力的妻子：一位叫羲和的，就是那每天驾着神车、带着太阳儿子出去遛弯儿的太阳女神；另一位叫常羲的，就是每晚带着月亮女儿们出来洒清辉的月亮女神。帝俊和这两位女神结合才生下了日月星辰。书里还提了另外两位妻子女神（娥皇和女英？），这些女神又给他生了许多能干的子子孙孙，遍布大地各处治理一方。这说明什么呢？说明帝俊的身份很可能不仅仅是天帝，更是上古庞大神明族群共同的始祖神！他的后代中出了不少治理四方的大贤大能之神。这强大的日月神血统和庞大神族的谱系背景，奠定了帝俊在上古神话中作为神主始祖的坚实地位。 细看这五位古神（昊天、太上老君、盘古、东皇太一/太一、帝俊），他们在华夏正统典籍文献中的根基极为厚重。昊天上帝，官方祭天祀典的对象，是宇宙天命的正统主宰。太上老君，道家道教的核心教义源头，是大道之祖。盘古，开天辟地、化育万物的创世第一神。 东皇太一，楚汉时期被奉为至尊天帝。帝俊，则是《山海经》所勾勒的上古众神体系的庞大核心、日月之父。这五位各有其无比强大的起源传说和统辖范围。 相比起来，鸿钧老祖这个角色，主要是后世小说家为了构建他们所需要的派系剧情而创造出来的一个“祖师”符号，虽然被描绘得位高权重，终究缺乏古书、古史、古老信仰的实际土壤，属于文学创作的需要，而非真正源远流长的古神地位。