西方中心论鼻祖、不遗余力黑中国之黑格尔，这老兄偷得《道德经》精髓，然后反手一指，将中国历史黑得体无完肤。 他比林则徐大15岁，比马克思大48岁，可以说是马克思的老师，虽然一生从未访问过中国，但通过二手资料，如书籍和传教士的报告，把中国描绘成“没有历史”的国家，然后，他就可以凭借偷窃得到的“经典哲学”独霸江湖。 传教士厉害的干活，不但从中国偷走一切可用成果，而且将自己的思想装进中国人的脑袋里。黑格尔的哲学思想在中国的传播始于 19 世纪末 20 世纪初，也就是清朝由盛转衰的时代，经过了一个多世纪的历程。尽管他从未亲自踏上中国的土地，但他的哲学思想在中国的知识界和思想界产生了深远的影响，跪舔者众。黑格尔的哲学思想被视为西方中心论的重要来源之一，他的历史哲学尤其如此。黑格尔将世界历史视为精神的自我实现过程，并将欧洲，尤其是日耳曼民族，置于文明的顶点。他的观点反映了对欧洲文化的高度重视和对非欧洲文化的相对贬低，这种倾向与西方中心论的核心特征相符。黑格尔的历史哲学强调欧洲历史的独特性和优越性，认为世界历史从亚洲起步，以欧洲为终点，慢慢形成“西方中心论”与“西方历史终结论”，言外之意，西方之后无文明！他的思想体系中存在明显的欧洲中心主义倾向，尽管他也称赞过老子等非欧洲文化人物，但这种称赞往往是在为其欧洲中心论的体系服务。 在 18 至 19 世纪，中国处于清朝中期，虽然没有与黑格尔完全同时代的名人，但有一些哲学家和思想家与他处于同一历史时期，值得关注。比如王夫之，比老黑早100年，是明末清初的著名思想家，与黑格尔并称为“东西方哲学双子星座”。东方王夫之，西方黑格尔。但王夫之就是老黑的祖师父。王夫之的思想具有朴素唯物主义色彩，强调经世致用，反对程朱理学。虽然他的哲学体系与黑格尔的客观唯心主义不同，但他的思想在当时的中国具有重要地位，对后世也产生了深远影响。 比老黑小22岁的龚自珍，是清朝中后期的思想家和文学家，与魏源并称为 “龚魏”。龚自珍的思想具有批判精神，他对清朝的社会政治问题进行了深刻反思，提出了 “通经致用” 的主张。他的作品对后来的维新变法运动产生了一定的影响。 比老黑小24岁的魏源，是中国近代史上重要的思想家，与龚自珍齐名。魏源倡导 “师夷长技以制夷”，主张学习西方的先进技术来抵御列强的侵略。他的思想为后来的洋务运动奠定了思想基础。 比老黑小15岁的林则徐，虽然主要以政治家和民族英雄著称，但他在西方文化传入中国的过程中也起到了重要作用。他组织翻译西方书籍，了解西方的政治、经济、文化等方面的情况，被誉为 “开眼看世界的第一人”。 这些人物在不同领域对中国的思想文化和社会发展产生了重要影响，虽然没有与黑格尔直接交流或受到他的影响，但他们的思想在当时的世界思想潮流中具有一定的地位。
