1905年，在日本，30岁的秋瑾和24岁的鲁迅发生激烈争辩，不料，秋瑾从靴筒里拔出倭刀，往讲台上“咚”地一插，当即丢下一句狠话，听到这句话后，一半人热血沸腾，一半人脸色煞白。 在中国留学生会馆，一群心怀报国的年轻人聚在一起，脸上的神情，比窗外的天气还要凝重。他们讨论的焦点，是一份刚刚由日本文部省颁布的文件《清国留学生取缔规则》。 说白了，这纸规则就是清政府和日本当局联手，要给这帮思想活跃的留学生套上一个紧箍咒，限制他们的革命活动。 消息传来，爱国青年陈天华在东京大森湾蹈海自尽，用生命发出了最悲壮的抗议。他的死彻底点燃了留学生群体中的火药桶，在为他举行的追悼会上，所有压抑的情绪都爆发了。 就是在这样的背景下，那场著名的辩论开始了。 一方是以30岁的秋瑾为首的激进派。这位鉴湖女侠身着男装，英气逼人。在她看来，这规则就是赤裸裸的羞辱，是敌人递过来的战书。面对战书唯一的回答就是迎战！她主张所有人立即集体退学回国去，到革命的第一线去，用行动告诉清廷和日本人，我们不怕！ 另一方则是以24岁的鲁迅为代表的维持派。这位日后将以笔为投枪的年轻人，此刻却显得异常冷静和克制。他认为革命不是一时的热血上头，而是一场持久的、艰苦的堑壕战。 现在贸然中断学业回国，正中合了清廷的心意，他们巴不得你们这群麻烦制造者自己断了学习救国本领的路。我们应该留下来忍辱负重，把本事学到手再徐徐图之。 争论越来越激烈，谁也说服不了谁。秋瑾看着眼前这些还在犹豫、还在讲策略的同胞，性子里的那团火再也压不住了。 她猛地排开众人，走到讲台前。只听锵的一声，寒光一闪，一把倭刀已被她从靴筒中拔出，狠狠地插进了讲台的木板里，刀柄兀自嗡嗡作响，全场死寂。 所有人的目光都聚焦在那把刀上。秋瑾目光如炬，一字一顿地吼出了那句誓言：“投降满虏，卖友求荣，欺压汉人者，吃我一刀！” 这一下，会场的气氛被彻底劈成了两半。一半人只觉得胸中的热血瞬间被点燃，恨不能立刻追随这位女侠，提着脑袋回国干一场轰轰烈烈的大事。 而另一半人，包括鲁迅在内，则脸色煞白，他们被这股决绝的、不留任何余地的杀气所震慑，也为这种近乎决裂的姿态感到深深的忧虑。 秋瑾的刀是她性格的写照。她就像她的诗一样，“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，她相信最直接、最壮烈的行动才能唤醒沉睡的国人。她是一位行动者，一位燃烧者，她要用自己的生命之火，去点亮最浓重的黑暗。 而鲁迅脸色煞白，并非胆怯。他早年在日本仙台学医时，从那张记录着国人麻木围观同胞被杀的幻灯片里，就已经深刻地认识到，这个民族的病，不在肌体，而在灵魂。 仅仅砍掉一个或几个压迫者的头颅，是远远不够的。如果民众的精神不觉醒，英雄的血，也只会变成看客们啧啧称奇的谈资，甚至是被愚昧者觊觎的人血馒头。 所以他要走另一条更漫长、更痛苦，也更孤独的路，即是以笔为刀解剖国民的灵魂。 那场争论之后，秋瑾果然率先归国，义无反顾地奔向了她用生命铺就的道路。她办女报，倡导女权，还建学堂组织武装。 1907年，因徐锡麟起义失败，她受牵连被捕，年仅32岁英勇就义。 鲁迅则留了下来选择了弃医从文，他把秋瑾的身影，写进了他的小说里。在《药》中，那个为革命牺牲的烈士夏瑜，其原型正是秋瑾。 夏对秋，瑜对瑾，他用这种曲笔，在夏瑜的坟头添上了一个花环，寄托了自己的敬意与哀思。小说中夏瑜的血被做成药引，也正是鲁迅对秋瑾式牺牲最深刻的悲悯与追问：这样的牺牲，民众真的理解了吗？它的价值，真的被实现了吗？ 当秋瑾们用生命换来的民国真的建立后，一个残酷的现实给了所有女革命家一记响亮的耳光。在《临时约法》中，男女平权被公然无视。 秋瑾的战友唐群英等人去参议院抗议，却被当成无理取闹的泼妇。她们愤怒地质问：革命时，女子与男子同功，何以成功后，竟弃女子于不顾？ 这个问题秋瑾已经无法回答，但恰恰印证了鲁迅当年的忧虑：制度的更迭，远比人心的改造来得容易。 信息来源：人民网《1905年鲁迅等人为何遭秋瑾女侠呵斥：卖友求荣 吃我一刀》 中国作家网《鲁迅与秋瑾》
