《道德经》为什么很难懂？后世学习者读懂老子的拦路虎是什么？答案很明确，是 “概念”。 文字只是作为传递信息的符号，而文字对应的概念才是破解文字符号的“密码本”。交流者只有使用相同的“密码本”，才能利用文字作为媒介进行无障碍交流。否则，不但古人和今人之间，即使夫妻之间、兄弟姐妹之间，沟通也是一种障碍。有两个成语专门描述这种现象：一个是对牛弹琴，一个是鸡同鸭讲。 《道德经》对于后世解读者，最大，或者说唯一的理解障碍，就是“概念”这个密码本。试想一下，如果概念是通的，还有现在这么多问题吗？ 那么这个“密码本”怎样破解呢？有很多解读者选择了单纯地查词典、训诂，甚至延伸出对于版本的盲目无脑崇拜情结，我认为这种做法本身，就是对“文字”这个工具的不理解。 当然不是说查词典、训诂、版本对比没有用，这是必须要做的第一步，但是不能停步于此。在此基础上，我认为破解“密码”有四个更重要的要点： 一是不能以今之概念套古之概念。比如“道者万物之奥”，这里的“奥”就是古义的奥，用现在的“奥妙”之类的意义就会出现偏差，还有诸如善、弱、反等。 二是不能哲学概念和实物概念不分。这一点是解读中最严重的问题。比如无和有、一二三万物等，这在表述中明显就是哲学语言，基本所有的解读者都理解为物质世界的事实描述，不南辕北辙才怪。 三是比喻意象和事实不分。《道德经》中使用了大量的比喻，有很多解读者把比喻本身当成事实，把婴儿、谷、玄牝、谷神等当成了“实物”。 四是不能一个概念一义到底。这种情况在解读中特别普遍。《道德经》中能一义到底的概念基本没有，老子在不同的章节对同一个概念从不同的侧面进行描述，或者从事实、哲学和逻辑等多侧面立体描述，所以像道、德、无、有、玄德、无为等，在不同的章节含义是不同的，如果不区分其细微差别，就很难得出逻辑一致的解读。
