相比中华文明，其他古文明的历史为啥会断代？其实，这事不能完全甩锅给战火摧毁，因为中华文明经历过更多残酷战火的洗礼，却依然保持着历史的连续性。
秦始皇焚书、项羽火烧咸阳宫、王莽之乱……隋代牛弘首提“书有五厄”，明代胡应麟扩至“十厄”，后世学者统计，中国历史上至少有过13次大规模书籍毁灭事件。
其中，公元311年的永嘉之乱，史称“京华覆灭，朝章国典从而失坠”。公元554年的江陵焚书，城破之前，梁元帝萧绎焚烧宫廷藏书14万卷，包括王羲之手迹等孤本，规模远超超秦始皇焚书。
这些焚书事件虽然给文化遗产造成了巨大损失，但我们依旧保存着浩如烟海的文献史料，保持着历史的连续性。为啥？一是我们有着农耕文明自带的“天文-人文”互证的文化自觉，通过观天象以授农时，衍生出了文明记录习惯。
二是我们建立了史官制度，形成了修史习惯；三是墨水和书写载体的不断迭代，降低了记录和传播成本，让大规模记史成为可能。四是国家力量的投入，比如《永乐大典》《四库全书》等。
其本质是中华文明对连续性的极致追求，因为唯有知晓“从何处来”，方能明确“向何处去”。所以，即便历经战火、流散与遗忘，华夏记忆也能穿越上下五千年时空，生生不息。
但西方却一口咬定“中国仅3500年文明”，即便4200年前的陶寺遗址出土了观象台与朱书文字，4000年前的石峁古城相当于6个故宫的规模，夏朝中晚期遗址二里头的宫城基址与青铜礼器已显王权。
他们以所谓“文字+青铜+城市”为文明标准，以《史记》成书距夏朝约1500年，商朝甲骨文未提“夏”字，西周青铜器铭文亦无直接记载为由，质疑夏朝的存在。
然而，西方承认希腊米诺斯文明依据，却是晚2000年的《荷马史诗》，一副双标嘴脸。所以，夏朝问题并非简单的历史真伪之争，而是文明起源的解释权之争。
因为一旦承认夏朝，中国文明不仅会早于公元前1894年的巴比伦文明，更会大幅领先公元前800年的希腊文明，跟古埃文明并驾齐驱，这将严重动摇地中海中心论历史观。
说穿了就是排斥其他文明，以自我为中心，维护西方中心论，垄断话语权。而这种垄断的源头就是文字，古埃及圣体书、古巴比伦楔形文字、古印度印章文字都是用来与神沟通的符号，神棍们要想垄断与神的沟通，就必须垄断文字。
所以，它们从不对文字进行简化，反而越搞越复杂，最后都被折腾成了屎山代码，直接嗝屁。目的就是保持极高的学习门槛，让文字在小圈子里流动和传承。
比如埃及圣体书，折腾几千年都没啥变化，没做任何抽象简化工作，再见如初见。画鸟，连根鸟毛都不能少；画妹子，必须前凸后翘大长腿……非常具象。
事实证明，一种文字如果仅供少数人使用，被小圈子垄断，不去简化做减法，就难以大范围传播和传承。掌握文字的人越少，记录自然就会越少，历史断代就是必然结果。
正是因为西方从来都是以自我为中心，所以古希腊只有私人著史，没有国家官方著史。希罗多德的《历史》被称为西方首部系统性历史著作，却均为私人撰述，为啥？因为雅典城邦从未设立史官。
比如伯罗奔尼撒战争的亲历者修昔底德，就以私人视角撰写了《伯罗奔尼撒战争史》。但没有国家政府背书，就意味着没啥权威性，结果其手稿在传播中屡遭篡改。
现存最古老的抄本是10世纪的拜占庭抄本，距原作已隔1400年，原始信息被大量篡改和流失。2010年代，为了给美国重返亚太战略提供理论支撑，美国学界甚至鼓捣出了“修昔底德陷阱”，把历史当成任人打扮的小妹子。
古印度文明同样没有史官，因为印度教宣扬“梵我合一”哲学观，将现实视为幻象，佛教则强调“诸行无常”。恰如印度人仰望星空，在《金刚经》中写下的偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
意思是人间不值得，没必要记录，只要看热闹就行。以至于印度直到11世纪才出现首部编年史著作——《克什米尔诸王记》。为此，玄奘曾在《大唐西域记》中感慨：“（印度）族姓群分，未有史官，各记口传，难定年代。”
欧洲中世纪的修道院里，修士们每天埋头抄写典籍。但他们只用金粉抄写《启示录》等神学文献，对世俗历史却视而不见。以至于8-12世纪，欧洲10万份手抄本中，历史文献占比不足5%。
国可灭，史不可灭。中华文明则将历史记录升华为生存刚需，从周朝“殷鉴不远”的训诫，到今日很多珍贵文献的数字化重生，本质上是通过构建“超稳定记忆系统”，便于在文明兴衰周期中维持内核不坠。
其他文明则患上了不同程度的失忆症，成为了时间长河中的漂泊者。因为他们每天都在等待世界末日的到来，等待救世主的降临，等待属于自己的诺亚舟。正如奥古斯丁在《上帝之城》中所说的那样：世俗历史终将在末日终结！
