“肉食者鄙，未能远谋”：重读有感 （2025年5月8日） “肉食者鄙，未能远谋”，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄。未战考君德，方战养士气，既战察敌情，步步精详，著著奇妙，此乃所谓远谋也。 "肉食者鄙"四字如匕首，剖开权力阶层的傲慢与短视。在《曹刿论战》中，一介布衣登阶叩问庙堂，竟成春秋时代最锋利的政治寓言。当鲁庄公面对曹刿"何以战"的诘问时，从祭品到刑狱的苍白辩解，恰似一面照妖镜，照出权力体系自我陶醉的虚妄。这场对话的深意，远不止于战场胜负，而是穿透历史迷雾的永恒叩问：何为真正的治国智慧？ 曹刿的"三问三答"暗含政治哲学的闭环。他先以"小惠未遍"否定了君主的恩赐式统治，再以"小信未孚"消解了神权政治的权威，最终在"忠之属也"的判词中确立政治合法性的根基——执政者须与百姓建立命运共同体。这种超越祭祀、刑法的治理逻辑，竟出自一个没有爵禄的乡野之人，恰是对"肉食者"体系最辛辣的反讽。权力与智慧的反向流动，在此刻形成吊诡的历史张力。 长勺之战的战术智慧，实为战略思维的具象化呈现。"一鼓作气，再而衰，三而竭"的士气论，将战争胜负从单纯的兵力对比升华为心理博弈的艺术。当曹刿"下视其辙，登轼望之"时，展现的不是武夫的蛮勇，而是谋士的审慎。这种"未战考德、方战养气、既战察情"的完整链条，构建起中国古代战争智慧的经典范式。更值得深思的是，当后世兵家将"曹刿三论"奉为圭臬时，那个敢于直面君王的平民身影，早已消隐在历史深处。 今人重读此文，当警惕"新肉食者"的诞生。当技术官僚沉迷数据模型，当决策者困于信息茧房，当代社会的治理困境与春秋庙堂何其相似？曹刿式的民间智慧提醒我们：真正的远谋不在云端，而在泥土；不在庙算，而在烟火。那些穿梭在菜市场的脚步、回响在车间的声音、沉淀在田埂的岁月，或许正是破解现代治理难题的密钥。当"肉食者"与"藿食者"重新对话之日，方是政治智慧焕发生机之时。 历史的回响从不止息。两千七百年后，《曹刿论战》仍在拷问每个时代的执政者：是选择在权力的围城里自我陶醉，还是以谦卑之心倾听大地的心跳？这道选择题的答案，或许就藏在那个布衣之士叩响宫门的决绝身影里。 ——附录（先秦）左丘明：曹刿论战原文 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
