收到两本“大师系列”丛书时，我偷懒先去读《大师谈读书》，证明选择后读《大师谈国学...

收到两本“大师系列”丛书时，我偷懒先去读《大师谈读书》，证明选择后读《大师谈国学》是明智的——这本的阅读门槛确实比谈读书高出来不少。《大师谈国学》收录了蔡元培、废名、傅斯年、张荫麟、朱希祖、胡适、梁启超、任鸿隽、陈格寅九位大师对国故学问的考究以及研究国学的心得与体会。按选篇的内容，大致可以分为三类：国学各学派的概览、国学某些问题的分析考证、研习国学的方法以及研习中的心得分享。对于偷懒没有读全中国哲学（古典文化）思想的人来说，这部分无疑是很好的国学入门材料。百家诸子及后继学派各有其人物小传，又有其学说渊源、核心观念及发展方向，最后再总结评论。用以涉猎，基本能通晓各家思想的核心要点。上个月读傅斯年先生对《诗经》的考究，所获颇丰，此次读他研究百家诸子的篇章，又颇有增益。如果说蔡元培先生主讲的内容是对各家学问的概览，在傅斯年先生这里，便是深化了各家间差异的理解。而朱希祖先生的研究则是我在这本书中收获的最大惊喜！上学的时候，我便不是特别喜欢儒家与孔子。《论语》我是没读全的，虽然也喜欢“不亦乐乎”的态度，但我总说不清为什么就不喜欢儒家的派头。以儒家总尚礼好古，但春秋战国的年代，“农有常业，女有常事”且不能保证，何以谈礼乐？更何况，一心想着古，总不能生出新东西来，这与道家的上古，也就是五十步与一百步吧。如若废名所认为进化乃“业”，那人类的进步都不需要了，齐齐整整回归原始社会。所以胡适的“山东老学究”还真能令人会心一笑。正因读过诸位大师的提点文字，则更深刻体会到，不能盲从的价值。从我自己的耳目来说，那是肯定不能认同废名先生的进化之“业”，也不能完全认同梁启超先生的“旧的好”一说。在这本书中我也找到了我当初喜欢法家的原因，我们能成就一个统一的华夏大国，就是靠了秦始皇和法家的“统一”，靠了千年前就已经超越社会的革新思想，可惜的只是新思想没能走更远一些，便被儒家尚古给抄了后院。但不管是当年的民国，还是如今的新中国，我们能真正往前走，靠的不是尚古，而是革新呀！至于我们学习国故，也只需习得继承其精要，而非糟粕。所以，研读国学，为了还是寻一个“我”的境界，不去做圣贤豪杰的奴隶。到最后以朱希祖先生的话送给诸位：我认定真理，说人所没有说的话，说人所不敢说的话；虽以权势压迫我，我不为阻挠；虽以金钱买收我，我不为改变；那才算到了“我”的阶级了。