《文字江湖乱残》节选 伍员，对于大部分人可能并不显得很熟悉，但提到伍子胥，可谓人尽皆知！其苦旅的人生让世人为之侧然，起源于王室权力斗争的晦暗牺牲，这是动荡年代对特定阶层的另类不公平。仇雠之志，天神共佑！这里透出的命理轮回，不光是天理胜选，更是当事人那不相立于天地的决心，人世间有些力量总可谓惊天地泣鬼神！ 伍子胥的光点尽于吴，从昭关开始，带着那份成形的恨，传遍了他后来走过的每一块地方，将兵入郢，鞭楚平王尸，除了引出了申包胥的那句——子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。也动了恩怨的三界，由此往下走，所有的恩怨关口不再有仇灭。 在与他相关的历史轴上，太子建及子胜，公子光与僚，夫差及勾践，这重重杀伐透出的决心让一切脱离传统的道理，这里是人性进阶的重叠追加，记得伍子胥谏夫差的眼光透度——勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！这种能臣巨将参透了现世，却参不透天机，遥望楚庄王时期，先祖伍举，直谏有显，以致后世有名于楚，但建树之外少了立世的哲理，以至于族灭于楚，伍胥事吴，最后的结果一样没有逃出那份浅显的轮回！在伍子胥列传中，太史公言：怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！此语有中肯，有进取，可谓为通俗道理，但迭代对比，少了那么一点天道正取。
