高志凯教授说：“今天我喊话台独分子沈博洋，你到中国历史上查一查，有一个大汉奸原名叫做汪兆铭，后来改名汪精卫，我想剥他夺汪精卫这个名字，你一个大汉奸，有什么权利占用‘精卫’这么好的名字呢， 大家知道汪精卫死后，他的坟墓被中华民族炸掉了，这就是汉奸的下场，只要你是汉奸，不管你是活着，还是死后，中华民族都不会放过你，因为你是中华民族的不肖子孙。” 高教授这番话，火气很大，但戳中了一个要害：名字，尤其是精心挑选的名字，背后承载着期望，更反衬出背叛的丑恶。汪兆铭当年改名“精卫”，取自“精卫填海”的神话，那是何等志向？一只小鸟立志衔木石填平大海，象征的是坚韧不拔、矢志不渝。 青年汪兆铭刺杀摄政王载沣，被捕后写下“引刀成一快，不负少年头”的诗句，那时节，他确实有几分精卫鸟的决绝气概，被许多人视为革命英雄。可后来呢？山河破碎之际，他选择了跪倒在侵略者脚下，组建伪政权。从“精卫填海”到“认贼作父”，这个名字就成了绝大的讽刺，仿佛那只立志填海的小鸟，最终却把巢筑在了污浊的漩涡里。 所以高志凯痛斥他不配叫“精卫”，这不仅仅是情绪发泄，更是一种历史定性的剥离。你背叛了名字里蕴含的民族精神，这个名字赋予你的历史光环与合法性，人民就有权收回。 炸掉他的坟墓，是物理上的抹去，更是精神上的彻底唾弃。中华民族的集体记忆里，容不下叛徒的丰碑，哪怕是一坯黄土。这就是高教授所说的“不管活着还是死后，都不会放过”的深层含义——历史审判没有追诉时效。 把这个逻辑扣到今天的台独分子头上，高教授的喊话就非常清晰了。沈博洋们追求的所谓“独立”，本质上与汪精卫的“和平运动”有何区别？都是在外部势力的怂恿支持下，企图分裂国家的国土与民族。 他们或许也给自己冠以各种“民主”、“自决”的漂亮名头，就像汪精卫当年也鼓吹“曲线救国”一样。但无论口号多么花哨，都改变不了其背叛民族整体利益、损害国家主权与领土完整的实质。他们今天蹦得欢，可曾想过自己的名字在未来民族史册上会如何被书写？会不会也落得个“不配为人”的定论？ 历史不是简单的重复，但历史的逻辑却惊人地相似。汪精卫从革命者堕落为头号汉奸，关键一步在于丧失了民族立场，把自己的政治野心置于国家存亡之上。 今天的台独分裂势力，何尝不是将一己一党之私凌驾于两岸同胞的共同福祉和中华民族的根本利益之上？他们以为抱住外部势力的大腿就能获得安全保障，这与当年汪伪政权寄希望于日本侵略者有何本质不同？最终都不过是棋子和傀儡，利用价值耗尽后，结局注定凄凉。 高志凯的喊话，是一声响亮的警钟。它提醒所有人，尤其是那些在歧路上蠢蠢欲动的人：中华民族对于背叛者的记忆是长久的，审判是彻底的。领土主权问题，没有妥协的空间；分裂国家的行径，没有任何模糊的余地。 一个连汪精卫坟墓都要炸掉的民族，其维护统一的意志和决心，是任何人都不可低估的。台独分子任何试图分裂国家的行为，都必将被历史的巨轮碾得粉碎，他们的名字也终将如汪精卫一样，被牢牢钉在民族的耻辱柱上。 名字可以自己取，但历史评价，由人民来写。是流芳百世，还是遗臭万年，选择权看似在自己手中，实则早已被道义与民心所注定。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
