【韩愈：不是“文坛教主”，而是中唐最硬核的士人破壁者】 各位读者好，我是专注唐宋人物史研究与传播的头条博主。今天不讲“唐宋八大家之首”的标签，而带您走进一个更真实的韩愈——那个在佛老炽盛、骈文泛滥、官场倾轧的中唐乱局里，以血肉之躯撞向三重高墙的破壁者。 第一堵墙，是文体之墙。安史之乱后，六朝骈文死灰复燃，文章沦为“俪偶声律”的炫技游戏。韩愈却逆流而上，提出“唯陈言之务去”“词必己出”，用《进学解》的跌宕气韵、《送孟东野序》的哲思锋芒、《祭十二郎文》的椎心泣血，重建散文的叙事力、思辨力与情感张力。他不是复古，而是借先秦两汉之形，铸儒道精神之魂。 第二堵墙，是思想之墙。面对佛老盛行、儒学式微，韩愈撰《原道》《原性》《原毁》，首次系统构建儒家道统谱系：“尧→舜→禹→汤→文武→周公→孔子→孟子”，并痛切指出“孟轲死，道不得其传焉”。他非简单排佛，而是以理性批判回应信仰扩张——这种清醒的思想自觉，在中古士人中极为罕见。 第三堵墙，是权力之墙。元和十四年，宪宗迎佛骨于宫中，举国若狂。韩愈冒死上《论佛骨表》，直斥“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情”，甚至预言“事佛求福，乃更得祸”。触怒龙颜，几被处死，终贬潮州。然赴任途中写下“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，抵达后即兴办州学、释放奴婢、驱鳄安民——文字之勇，终化为泥土里的实干。 尤为值得深思的是，韩愈一生科举四次落第，仕途屡遭排挤，却始终未入牛李党争漩涡；他提携李贺、资助贾岛、奖掖张籍，开创师门授受新风；其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，实为杜甫现实主义传统的刚健延展。 韩愈的伟大，不在其文名之盛，而在其以全部生命践行了“士不可不弘毅”的古老训诫——当时代沉溺于形式、信仰或权术时，总需有人挺身而出，用思想凿开混沌，用文字锚定价值，用行动校准良知。 韩愈 唐宋人物志 古文运动 士人风骨
