1981年，徐州一收破烂的老头，正在村里打转，突然，他看见一农妇家中神龛上，供奉着一尊破旧佛像，顿时心中狂喜，但脸上却不动声色问农妇：“这旧铜像疙瘩50块卖不？” 在这个故事里，最惊心动魄的并不是宝物出土的瞬间，而是一场关乎眼力与贪念的心理博弈，一个白白净净、全然不像干苦力活的“收破烂老头”，盯着贾汪区老李家神龛上满是灰尘的“铜疙瘩”，眼睛却直冒光。 在那时候，一百块钱可谓是一笔巨款，足以让还没搞清状况的农妇此时却早已把警惕抛到九霄云外，正准备要把这个“不值五十”的废旧物件换成实实在在的百元大钞，若不是刚回家的老李头察觉到对方眼神里的狂热和不符合身份的“手嫩肤白”。 断定这老头是个在此“捡漏”的文物贩子，狠狠关上了大门，这尊曾在鱼塘淤泥里沉睡了千年的宝贝，恐怕就要以废铜烂铁的价格流落黑市了，这场风波，也彻底捅破了老李和同村老张之间心照不宣的秘密，这其实是他们两人在数月前清理废弃鱼塘淤泥时，共同挖出来的。 当两人最终拗不过心里的疑惑，不得不结伴带着东西走进徐州相关鉴定部门时，工作人员的反应证明了那个伪装成收破烂者的眼光毒辣，这不是普通的废铜，而是国内极其罕见的带纪年铭文的鎏金铜佛像，属于真正的国宝级文物。 更有意思的是，这两尊一同出土的造像，在时间跨度上竟然是一个“穿越”的组合，其中个头较大、高约13厘米的那尊，背后的铭文赫然写着“天保三年”这意味着它诞生于北齐时期，是一位盖姓人家为了还愿而铸造的。 这一时期的造像风格被专家们誉为无出其右，那种“一佛二菩萨”的布局，不仅没有丝毫累赘感，反而通过简洁大方的火焰纹和两侧约10厘米高的菩萨映衬，让主佛流露出一种极其贴近世俗人性化的安详与肃穆。 而另一尊原本被老李分给老张的较小佛像，虽然仅高10厘米左右，却呈现出完全不同的时代特征，它背后的铭文显示为“开皇十八年”，这是隋朝文帝杨坚时期的产物，是一位信徒专门为家人祈福所制。 这尊佛像虽然造型上承袭了前代的制式，依然脚踏莲花座，但在神态上明显比北齐那尊显得略微呆板，却也恰好印证了两个朝代间佛教艺术审美相隔46年的演变，明明差了将近半个世纪，两尊佛像却仿佛是为了躲避某种战乱或浩劫。 被同一位原本的主人埋藏在了那个不知名的窖藏点，珍宝既然现世，如何安放便成了难题，面对这两件填补了徐州地区佛教造像研究空白的稀世之宝，博物馆方面自然希望能够征集保护。 但对于地里刨食的农民来说，仅仅是口头的荣誉显然无法替代实实在在的利益，更何况此前那一百块的诱惑还历历在目，为了留住这些记录了两千年来徐州这片土地佛教渊源的实证，也为了安抚发现者的情绪，当地有关部门展现了极大的诚意。 最后的结局，足以称得上一段佳话：两位老农每人获得了1500元的巨额奖金，要知道这在80年代初是一笔惊人的财富，而更具有长远意义的是，鉴于两人的献宝之功，博物馆还特意出资为他们所在的村子购置了一台变压器。 当电流顺着线路点亮了全村的灯火，那两尊曾在黑暗泥土中沉睡千年的鎏金佛像，也最终在博物馆的展柜里，散发出属于它们自己的、永久的历史光辉，这一“光”与“电”的交换，恰如其分地连接了古老的信仰与现代的文明。
