曾国藩为了节欲，想了个笨方法，平常人做不到。 道光二十二年的某个深夜，翰林院检讨曾国藩在油灯下写日记，笔尖划破纸面的力度几乎要戳透笺纸：“忽思余生平过情之处，多在于好名好胜，不能克治，屡戒屡犯，可恨可恨！”这段看似寻常的自责背后，藏着他对抗人性弱点的“笨办法”。 没有顿悟捷径，不靠旁人催促，只用一支笔把每丝欲望都扒出来，在纸面上反复捶打。 那时的曾国藩刚过而立之年，在京城官场算不上得志，却和普通人一样被欲望裹挟。 赴友人宴时瞥见美妾，他忍不住多瞧了几眼，回家立刻在日记里骂自己：“目注数次，真禽兽行也！”路遇丽人怦然心动，又提笔痛斥：“见色心动，直是下流种子！”。 甚至读书时偶然兴起欲念，也会狠狠写下“白日宣淫，与禽兽何异？”这种近乎自虐的记录，他一坚持就是二十年。 为了掐灭“色欲”火苗，他还发明了更极端的“人欲写真法”：但凡见到容貌出众的女子，强迫自己把对方想象成垂暮老妪，或是白骨嶙峋的模样。 这法子毫无技巧可言，全凭意志力硬抗本能，换作常人早就在自我欺骗中放弃，可他偏要和自己“死磕”，连一闪而过的念头都不肯放过。 同一时期，他还在跟烟瘾死磕。道光二十一年九月，他在日记里记下“吃烟，口苦舌干”的难受，当即发誓戒烟，把水烟袋狠狠捶碎。 可烟瘾哪是说戒就戒的，一年后仍有“吃烟太多致困乏”的记录。 这次他发了毒誓：“如再食言，明神殛之！”戒断初期的痛苦堪比“婴儿失乳彷徨”，心神不宁到坐立难安，他却在日记里警告自己：“此一恕，天下无可为之事矣！”硬是靠这份狠劲把三十年烟瘾戒掉。 他的日记从不是私密的忏悔录，那时没有互联网，他就把日记抄录数份，送给倭仁、曾国华等师友传阅，请他们批注点评。 好友倭仁看后写下“将一切闲思维扫除净尽，务要另换一个人出来”，他见了“悚然汗出”，赶紧反思修正；三弟曾国华点破他“面色每予人以难堪”，他才惊觉自己的自负有多刺眼。 况且日记里记满了他的丑态：大风天忍不住出门闲逛，归来自责“何浮躁至是”； 菜市口有人行刑，被邀去看热闹竟“欣然乐从”，中途才惊觉“仁心丧尽”匆匆折返；立誓“夜不出门”，却屡屡破戒赴宴，转头又在日记里痛骂自己。 把这些不堪公之于众，需要多大的勇气？常人连承认错误都难，他却主动把把柄递到别人手里。 道光二十二年的《南京条约》签订，时局动荡，京城官场依旧盛行清谈宴饮、狎妓冶游。 曾国藩却在这样的环境里，用最“笨”的法子给自己套上枷锁：每日晨起静坐，晚上必写日记复盘，楷书工写绝不潦草，哪怕军务繁忙也从不间断。 他在给父母的家信里提过每日的日课：“早起、主敬、静坐、读书不二……夜不出门”，每一条都要在日记里核对，做不到就狠狠自责。 有人说这是自虐，可曾国藩偏说“势必有所激，有所逼，才能有所成”。 他最清楚人性的弱点，靠自我监督往往靠不住，所以才用笔墨当刀子，用师友的目光当鞭子，逼着自己往前走。戒烟、戒色、戒浮躁，每一项都是和本能的拉锯战，屡败屡战却从不认输。 后来他官至两江总督，位极人臣，日记里的自省仍没停。同治年间还在骂自己“荒淫于棋，殊为愧悔”，逝世前两月仍在痛惜“精神散漫，应办之事积搁甚多”。 这份从道光二十二年开始的“笨功夫”，终究把一个曾“自负本领甚大”的愤青，磨成了“内圣外王”的中兴之臣。 如今我们总在找自律的捷径，却忘了曾国藩早就用一生证明：真正的克制从不是靠小聪明，而是像他那样，把欲望摊开在阳光下，用日复一日的坚持慢慢磨。 可光是“公开日记请人点评”这一条，常人恐怕连一天都撑不下去，这大概就是“圣人”与普通人的差距吧。
