有物为证，这次日本真的坐不住了！   最近国家文物局开了个发布会，说青海玛多县尕

有物为证，这次日本真的坐不住了！   最近国家文物局开了个发布会，说青海玛多县尕日塘找着块秦代的刻字石头，这事儿一传开，远在日本的那些研究历史的人可就坐不住了。   这块石头埋在海拔4306米的扎陵湖边，上面刻了37个秦代的篆字，央视一报道，日本网友在历史论坛里都炸开了锅，不少人翻出当地传了上千年的徐福传说，想从这块中国西部的石头里，找点儿跟自己文化根源相关的影子。   这块刻字石头可不是随便找着的普通文物，考古的人用特别精密的仪器查了半天，查出不少门道：   石头上的刻痕是用平口工具凿出来的，能看着明显的顿挫印儿，表面还长了层自然形成的绿乎乎的风化壳，再加上检测的时候没发现任何现代合金的成分，明摆着就是老物件，不可能是伪造的。   北大的李零教授把上面的字翻译出来，意思还挺有意思：秦始皇派了个叫“五大夫翳”的人，带着一群懂方术、会看诊的行家去昆仑山找长生药，公元前210年三月己卯那天，他们到了这儿，算着路上走了二百五十里地。   你说巧不巧，这个时间点，跟《史记》里写的徐福最后一次出海的时间一模一样——都是秦始皇三十七年，而且俩人都是为了给秦始皇找长生药去的。   了解点儿历史的都知道，秦始皇到了晚年，对长生药的痴迷简直到了魔怔的地步。他不光派徐福带着几千个童男童女出海找蓬莱仙山，还同时派了另一拨人往西部的昆仑山区钻，就为了找仙药。   这两拨人的事儿一凑，就能看出来那时候秦朝其实有个挺大的方士探险网络。以前日本那边总有人不服气，说徐福东渡就是中国史书瞎编的，就一个来源，没别的证据。   可现在青海这块石头一出来，直接证明秦始皇那时候确实有这么大规模的官方探险行动，徐福那支船队的事儿，一下子就有了历史背景撑着，不是没头没脑的传说了。   更让日本学界上心的是，徐福东渡可不是光带了个故事过去。   日本九州的佐贺县，到现在还留着徐福当年登陆的“浮杯”遗迹，每年还专门办徐福的祭典；宫崎县还有个徐福墓，虽说年头久了，碑上的字有点儿模糊，但那些汉字还能看清楚。   这些民间的记忆不是凭空冒出来的，就像青海石刻里说的“方技家”带着医药知识去了高原，徐福的船队也把中原的种地技术、打铁手艺带到了日本列岛。   日本的弥生文化，突然就有了水稻种植和青铜器制作的技术，这俩技术出现的时间，跟徐福东渡的时间刚好对上，这总不能是碰巧吧？   不过话说回来，要是说徐福到了日本就当老大、统治当地了，现在可没法这么说。《史记》里就写了一句“他找着块平坦肥沃的地方，就在那儿称王不回来了”，没说具体到了哪儿，也没说建立了啥政权。   而且青海石刻里的五大夫翳是往西边昆仑山走，徐福是往东边海里去，俩人走的方向都不一样。   这块石头最有价值的地方，是证明秦朝的时候中原文化已经传到青藏高原了，至于徐福到底去了日本的哪个地方，走的哪条路线，还得靠更多考古发现来拼线索。   但这一点儿都不影响日本老百姓对这段历史的热情。毕竟在日本文化里，徐福早就成了中日两国来往的象征，就跟韩国济州岛有徐福祠、咱们连云港有徐福故里一样，是三个国家都认的文化念想。   这次青海石刻一发现，等于是给这个传了上千年的故事找着了同一时期的“旁证”，难怪日本的媒体都争着转载报道，那些研究历史的学者也开始重新捋徐福传说里藏着的文化线索。   说起来也挺有意思，当年秦始皇派出去的两拨探险队，一拨在西部留下了石刻当证据，另一拨在东部海域留下了文化印记。   现在科技越来越发达，考古的人用两百万倍的电子显微镜看石刻的风化层，还用数字技术还原秦篆的笔画，这些办法都让两千多年前的历史变得越来越清楚。   现在这块扎陵湖边的秦石刻已经成了重点保护文物，它就像个不说话的证人，没肯定也没否定徐福到底去没去日本，可实实在在证明了秦朝那时候确实有大规模找仙药的探险行动。   日本那些研究历史的人之所以“坐不住”，其实是对这段共同的历史特别重视——不管最后能挖出多少徐福的细节，中原文化对东亚的影响，早就让无数考古发现和老百姓的记忆给证实了。