法国让·雅克·卢梭的社会史研究。 作为法国百年启蒙的杰出代表，让·雅克·卢梭是一位伟大的政治思想者，卢梭的思想在现代思想史上具有独特的作用，卢梭的哲学、政治、社会历史、法律、宗教、伦理、教育、美学等各个方面都有其独到之处。 卢梭的这些观点中，最能体现其深邃的是他的社会史观念，他超越了他的时代，并有许多独特的观点，既有历史的经验，又有新的观点，更有新的观点。 他认为，人类的社会史是在前进与倒退之间的对立与冲突中得以完成的，他通过生产与技术，也就是生产力的发展，从而揭示出了社会发生了巨大的变化，并由此产生了私有财产。 这就像恩格斯所指出的那样，本文将从卢梭身上看出了马克思的《资本论》所采取的同样的思维方式，在他的叙述中，我们还可以看出，马克思所运用的一套辩证法，从本质上讲，是对立的，是矛盾的，是由两极转变为对立的。 最终，在这个进程的中心，是一个消极的否认。文章旨在简要地阐述卢梭的社会史思想。 卢梭的作品很多，从他的作品中，我觉得《论人类不平等的起源和基础》是最能体现他的社会史思想的一部作品，卢梭在其作品中提出，要理解人类不公平现象的根源，必须从了解人类自身入手。 随着时代的发展，人们自身也在发生着变化，而人与人之间也存在着差异，我们要区分自然界的本质，不同于不同的情况，不同的情况和人们的发展，使它们的原始形态发生变化，并根据人的现存特征来区分原始的和人为的，认识到目前已经不存在的“自然状态”。 卢梭相信，只有通过对人的研究，才能了解人的不公平，才能了解人的本质，才能克服各种问题，不从对人自身的了解入手，是无法了解人的不公平的根本原因，卢梭主张，要理解“自然状态”，必须先了解人的本质。 “自然”概念是指人的本质概念，没有对其本质的了解，对“自然状态”的全面界定是困难的。 所以，“自然状态”要从人的本性、人的体质、人的状态等方面加以阐述。从“自然”的角度，卢梭以“自然”为切入点，探讨了人类的社会史，阐明了不公平的根源，揭露了社会中存在的种种冲突，寻求了一条出路。 在此，卢梭所说的“人性”和“人的本性”，当然是一种抽象和理想化的东西，但是，卢梭强调从人自身的角度，从人自身发展的角度，对人的不公平根源进行历史性的审视，则是值得提倡的。 卢梭“自然状态”论的自然法学理论，格老秀斯、雹布斯、洛克虽然都主张“自然状态”下的人类是自由的、公平的，但他们都相信，私人财富是理所当然的，富人支配贫民，建立一个君主或君主政体是理所当然的，因此，社会上的不公平也就被合法化了。 而卢梭则恰恰与此对立，他相信，在“自然状态”中，没有任何不公平的社会性，也没有支配与奴隶之间的不公平。 把“自然状态”中的不公平联系看作是对“自然状态”的扭曲，是不对的。二.对霍布斯的“人性恶论”，卢梭并不认同。霍布斯认为，人类是邪恶的，这就是为什么人类和人类会有矛盾和战争的原因。 卢梭与霍布斯的观点是，人性没有好坏之分，因此，人的社会存在着不公平现象，应该从“文明社会”的形成和发展中找到其起源，而非追求“自然状态”。“自然状态”是平等的，是和平的，不是国王来控制的。 综上所述，从这一点来看，卢梭的思想已经超越了任何一个资产阶级的思想。他不但运用了与生俱来的自由和公平的理论，对“君权神授”的君主独裁主义进行了批判，还对“自然状态”进行了详细的分析，以前所未有的学术观点，对“私人财产的不公平”进行了深刻的论述。 霍布斯相信，“自然状态”中的“弧者制弱”的力量是导致“民族”与“政治依附”的原因，与霍布斯的观点不一样，卢梭相信人类处于“自然状态”时是完全平等的，没有奴隶和支配。 奴隶的联系建立在人类彼此的互相依存和各种互相的需求之上，不把一个人置于无法与他人分离的境地，是无法成为奴隶的。这就是卢梭的一种深刻而又独特的观点。 参考文献： 粗布斯《利维坦》 《马克思恩格斯选集》第3卷 卢梭《论人类不平等的起源和基础》
